{"id":184,"date":"2023-03-11T13:26:41","date_gmt":"2023-03-11T13:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/catedraamazonica.org\/?p=184"},"modified":"2023-03-12T19:41:01","modified_gmt":"2023-03-12T19:41:01","slug":"discurso-p-javier-antolin-osa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/catedraamazonica.org\/?p=184","title":{"rendered":"Discurso Inauguraci\u00f3n P. Javier Antol\u00edn"},"content":{"rendered":"\n
\n

Excmo. Sr. Embajador de Per\u00fa en Madrid<\/p>\n\n\n\n

Ilmo. Sr. Alcalde de Valladolid<\/p>\n\n\n\n

Sr. Vicerrector de Relaciones Internacionales y Extensi\u00f3n Universitaria de la UVA<\/p>\n\n\n\n

Sr. Director de la C\u00e1tedra de Estudios Amaz\u00f3nicos<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

El 1 de diciembre de 1899 la Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide erig\u00eda la Prefectura de S. Le\u00f3n del Amazonas en la selva peruana, con capital en Iquitos, confiando a la Orden de S. Agust\u00edn su administraci\u00f3n. El 11 de diciembre de 1900 llegaba al Puerto del Callao (Per\u00fa) la primera expedici\u00f3n agustiniana al frente del P. Paulino D\u00edaz, primer Prefecto Apost\u00f3lico; le acompa\u00f1aban los PP. Pedro Prat, Bernardo Calle, Pl\u00e1cido Mallo y P\u00edo Gonzalo. Entraron en Iquitos el primero de marzo de 1901. La presencia de los agustinos en Iquitos no fue bien vista por diversas personas influyentes de la ciudad, especialmente por parte de quienes se dedicaban al negocio del caucho. Los religiosos se lamentan de las dificultades encontradas en su acci\u00f3n evangelizadora, \u201cya que los patronos no ten\u00edan inter\u00e9s en que los indios se cultivasen y avispasen y por ser vital para ellos el tenerlos esclavizados y sometidos omn\u00edmodamente a sus planteamientos econ\u00f3micos\u201d.
Sin duda, estos primeros misioneros se hicieron eco de las cr\u00edticas existentes en Iquitos sobre los m\u00e9todos inhumanos de extracci\u00f3n del caucho y fueron testigos de las atrocidades cometidas contra la poblaci\u00f3n de los r\u00edos. As\u00ed lo plasma, el mismo P. Paulino D\u00edaz, quien en su Memoria de 1902 escribe entre otras frases: \u201cA pesar de todos los alar\u00addes de progreso, luces y civilizaci\u00f3n, se halla establecida en toda esta inmensa regi\u00f3n la esclavitud m\u00e1s espantosa con todos sus \u00abhorrores, vendi\u00e9ndose y compr\u00e1ndose las personas como bestias, sin que las autoridades hayan podido o querido abolir tan infame trafico, y lo que aun causa m\u00e1s horror, que personas que se dicen cristianas y civilizadas, casan a los salvajes co\u00admo fieras y reducen a la esclavitud a las mujeres y ni\u00f1os para venderlos como bestias\u2026 lo que acabo de referir es una pin\u00adtura p\u00e1lida de la realidad\u2026.. Si estos desalmados patronos procuran que se bauticen y aun casen los llamados peones, que son verdaderos esclavos, no es por inter\u00e9s de la religi\u00f3n que es lo que menos les preocupa, sino por s\u00f3rdido inter\u00e9s particular a fin de tenerles m\u00e1s sujetos\u00bb; tal an\u00f3mala situaci\u00f3n hace in\u00fatiles todos los esfuerzos de los misioneros, pues los patrones ponen toda clase de obst\u00e1culos para impedir la instrucci\u00f3n de sus peones o esclavos y los dem\u00e1s nativos se retiran a las m\u00e1s escabro\u00adsas zonas de la selva, para no verse reducidos a la esclavitud.\u00bb (Archivo de Valladolid).
El mismo P. Paulino, en contestaci\u00f3n que da a un an\u00f3nimo, dice: \u201cPero \u00bfacaso ignora lo que todo el mundo sabe: que los caucheros han hecho y aun hacen (a pesar de la vigilancia de las autori\u00addades) razzias terribles entre los nativos, caz\u00e1ndolos a tiros, como a fieras, esclavizando a sus mujeres e hijas, que tratan peor que a bestias? \u00bfNo sabe que por este motivo los infieles que han podido librarse de sus garras se han remontado a los m\u00e1s inaccesibles rincones de la sel\u00adva?\u00bb \u00bfNo ha llegado a sus o\u00eddos, habi\u00e9ndose publicado en fo\u00adlletos y en informes oficiales, que por los caucheros casi se ha despoblado esta regi\u00f3n de Loreto\u00bb? (AVA). Asimismo, describen las situaciones laborales con estas palabras: \u201cEl pobre indio tiene que trabajar como burro, poco pan y mucho palo, y despu\u00e9s ni un centavo de salario. Con darle un trago de c\u00e1chaza o de aguardiente est\u00e1n contentos. Menos tienen los del Putumayo, los que dicen ni camisa tienen, ni las partes pudendas pueden cubrir las mujeres. Somos libres, cantan todos los a\u00f1os, y aqu\u00ed pudieran decir los que esclavos tienen: \u201cSomos libres y no hay rey que haga lo que hacemos nosotros\u00bb.
Esta situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n explica que algunos grupos nativos, como los aguarunas, enemigos de los blancos y mestizos que recorr\u00edan su territorio en busca de caucho, asaltaran y mataran al P. Bernardo Calle y a Miguel Villajol\u00ed en junio de 1904.
Desde el primer momento, los agustinos, adem\u00e1s de la labor evangelizadora, cuidaron la labor educativa y para ello abrieron escuelas de primera ense\u00f1anza en todos los centros misioneros, siempre que las circunstancias lo permitieran, algo que fue recibido con simpat\u00eda en las familias, que enviaban gustosamente sus hijos a las aulas. Hay que resaltar el trabajo cultural y cient\u00edfico de los agustinos en el estudio de la Amazon\u00eda, contribuyendo con sus ensayos sobre geograf\u00eda, ling\u00fc\u00edstica y etnograf\u00eda. Entre ellos cabe destacar el Informe y croquis del r\u00edo Yahuas, del P. Pl\u00e1cido Mallo; el mapa anexo a la conocida obra As\u00ed es la Selva, del P. Avencio Villarejo; en la parte etnogr\u00e1fica la obra del P. Lucas Espinosa titulada Los Tup\u00ed del Oriente Peruano; en historia hay varios escritos, destacando la obra Breve rese\u00f1a hist\u00f3rica de la Misi\u00f3n agustiniana de Loreto, del P. Sen\u00e9n Fraile. El testigo cultural fue recogido por el Centro de Estudios Teol\u00f3gicos del Amazonas (CETA), con sus investigaciones publicadas en Monumenta Amaz\u00f3nica bajo la direcci\u00f3n del P. Joaqu\u00edn Garc\u00eda S\u00e1nchez, o destacar tambi\u00e9n la labor llevada a cabo por el CENCA, y por religiosos (alguno de ellos de Valladolid) que actualmente estudian las costumbres cocamas y se preocupan por las cuestiones medio-ambientales y el h\u00e1bitat de las culturas ind\u00edgenas. A ellos debemos la propuesta de la creaci\u00f3n de la C\u00e1tedra de Estudios Amaz\u00f3nicos en Valladolid.
Por lo tanto, es un honor para los Agustinos de la Provincia de Filipinas, a la que represent\u00f3, hacer memoria agradecida de lo que nuestros hermanos han realizado en m\u00e1s de un siglo en la Amazon\u00eda peruana de Iquitos, por eso al inaugurar esta c\u00e1tedra de Estudios de la Amazon\u00eda en nuestra Casa y Estudio teol\u00f3gico de Valladolid, lugar donde se han preparado muchos de los Agustinos que a lo largo de este tiempo han dedicado su vida a la tarea evangelizadora en la Amazon\u00eda peruana y d\u00f3nde por medio de las revistas y publicaciones se ha venido dando a conocer esa realidad, queremos que esta c\u00e1tedra contribuya a divulgar y defender la Amazon\u00eda no solamente como espacio de la biodiversidad y pulm\u00f3n de nuestro planeta, sino como el lugar donde conviven tambi\u00e9n diversos pueblos y culturas. Al mismo tiempo esperamos que ayude a fortalecer los lazos de uni\u00f3n entre la Rep\u00fablica peruana y, m\u00e1s en concreto, las gentes de la ciudad de Iquitos ba\u00f1ada por el r\u00edo Amazonas y nuestra ciudad de Valladolid ba\u00f1ada por el Pisuerga.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Excmo. Sr. Embajador de Per\u00fa en Madrid Ilmo. Sr. Alcalde de Valladolid Sr. Vicerrector de Relaciones Internacionales y Extensi\u00f3n Universitaria de la UVA Sr. Director …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[16,14,13,15,17],"class_list":["post-184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","tag-agustinos","tag-amazonia","tag-catedra","tag-peru","tag-selva"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=184"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":218,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions\/218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/186"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/catedraamazonica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}